(Absolutní vědomí, Nepřekonatelné vědomí, Není vyššího vědomí)
V tantrickém učení kašmírského filosofa a siddhy Abhinavagupty je vědomí – vědomí samé – chápané jako metafyzické a filosofické absolutno, tedy tou konečnou, univerzální a v tomto smyslu tedy „nepřekonatelnou“ realitou, či realitou „nad níž vyšší není“, která leží za vším a je pravou podstatou „božství“ jako „Absolutní subjektivita“. Tato konečná či nejvyšší realita je označena sanskrtským slovem „ANUTTARA“. V pojednání s názvem „Anuttara Sútra“ („Sútra neboli Esence vědomí nad něž vyššího není“) Abhinavagupta komunikuje jednotlivé fonemické prvky a jejich smysly a významy, které komunikuje pojem či slovo ANUTTARA:
„A“ – je první a současně nejvyšší foném v každé abecedě, vyjadřuje konečný jazykový negativ ve smyslu „ne-existujícího“ či „ne-bytí“, což znamená neexistence v podobě žádné existující bytosti či podoby bytí, neboť jako konečný či nejvyšší, vše-přesahující transcendentální zdroj VŠECH existujících bytostí a podob bytí, nemůže být – z principu – samo o sobě jednou z existující bytostí či podobou bytí mezi ostatními. Tichý nevyřčený foném (((A))) je nejvyšší mantrou (tichým zvukem) vyjadřující samo ryzí vědomí – vědomí jako takové, prvotní princip, podmínku a pole všech podob a forem bytí, ať už potenciálních či aktuálních, bez kterého nic není.
„AN“ – kořen AN znamená dýchat ve svém kořenovém významu jako dýchat ducha a vztahuje se také k životu (ANANAM) chápaného jako životní dech či dech-života (PRANA).
„ANU“ – vyjadřuje ucelenou individuální jednotku („atom“/česky nové slovo “vědom”) vědomí ve smyslu individuální duše, která samostatně existuje a dýchá.
„NUT“ – znamená impuls či pnutí k jednání, akci nebo pohybu (v čase).
„ANUT“ – vyjadřuje přesahující „A-NUT“ jakýkoliv impuls a čas.
„UTTARA“ – „překračování“, či „přesahování“, „vysvobození“ ze řečení (TTARA, viz tárat) a omezujících tvrzení jako „je to tohle a takhle“.
„TA-RA“ – manifestované bytí (TA) v podobě metafyzického světla vědomí (RA).
„ANUTTARA“ je složené slovo skrze sebe komunikující významy A, AN, ANU, NUT, ANUT, UTTARA a TA-RA.
Tedy TO, co je v konečném důsledku nepřekonatelné a nepopsatelné; to, co nemá co překonat nebo překročit, osvobodit nebo se od čeho vysvobodit. „Nejvyšší“, to, za čím není nic vyššího, nejvyšší realita, ze které všechny bytosti pocházejí, jejíž povahou je samo ryzí vědomí (((A))) a jeho DECH (((AN))), ze kterého jsou utvářeny všechny jednotky – individuality vědomí (((ANU))), které tak doslova řečí (((UTTARA))) v jejich bytí skrze jejich tvůrčí pnutí (((NUT))) a současně zůstává stále neomezené tímto svým řečením i jakoukoliv podobou bytí či bytosti, již jest zdrojem.
Použité zdroje:
Bettina Bäumer: Abhinavaguptas Hermeneutics of the Absolute, Anuttaraprakriyā;